《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆负阴而抱阳，冲气以为和。”
《六节藏象论》：“余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。”
《周易参同契》：“天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。”
脏腑化气，一气周流而成六节；经分为六，含天地人三部；周身六节，唯太阳独大。
四象，四时之藏象，四时四脏；六节，一岁六甲子日循环天度之六节，脏腑之全部，周身六节。
“易与天地准。”《易经》论天道从上而下用两分之法，故有两仪、四象、八卦之别；万物由下而上应天地以六爻之变，天、地、人三分，故以人为本有六节三部之论。简之，从天俯瞰万物，两分，天之道；人仰观天地，三分，天道人化。
《内经》中《四气调神大论》《生气通天论》等皆是由天观人，皆仅有四脏；《阴阳别论》《灵兰秘典论》《六节藏象论》等皆是由人观天地，以三阴三阳统五脏六腑、十二经络，其要在于六节之内皆分天地人三部。前者独言四时、四象与心肝肺肾，四时而阴阳，以天领天人之相应；后者言六节三部、经络脏腑及人身之全部，阴阳而四时，以人合天人之相应。六节之中亦有心肺肾肝四脏，然四象之肝心肺肾与六节之肝心肺肾名同但气化功能已不同，具体体现在《四气调神大论》与《六节藏象论》中。
四象为乾坤立位之四象，六节为坎离立位之六节，四象六节共寓一体，四象为背景而演绎六节，六节之中阳无纯阳、阴无纯阴，此二者的不同为中医先天后天、天道人道不同之所在也。中华文明及其医道一以贯之，皆从此处入手。
1.《内经》中六节
六节一词出自《六节藏象论》，古人以甲子纪天度，甲子六十日一周而为一节，一年三百六十日故有六节，“天以六为节，地以五为制。周天气者，六天之期为一备；终地纪者，五岁为一周一岁六节，一身六节，一生六节，六节周天。
《*帝内经》前九篇中有两种不同的六节规矩，分别在《阴阳离合论》《六节藏象论》中，《阴阳离合论》出于《阴阳应象大论》之后，《六节藏象论》出于《灵兰秘典论》之后，五脏、十一脏化气之不同也。《内经》对人体气化结构中两个最大系统，经络和脏腑，皆有六节之制，其中节经络以开阖枢体现在《阴阳离合论》中，绳脏腑以三部体现在《六节藏象论》中，此两篇定调了中医基础理论中经络和脏腑体系的构架和性质，凡学中医脏腑、经络理论者，皆应以此两篇为本。另有《素问·热论》以三阴三阳论外感热病，将人身经络脏腑之全部均置于三阴三阳之下，为仲景《伤寒论》六经体系之前身。
2.《伤寒论》中六节
《伤寒论》制三阴三阳以经纬人生理病理之全部，取法乎《阴阳离合论》《六节藏象论》，病形通应以《热论》。
“通天下一气耳”。人身中的阴阳二气就是天地的阴阳二气，天人一气，天人同源、同构、互感，人身中生气本乎天授故能通天也。一身而言，以经络分气化结构之内外，肢节九窍统于经络而属外，由经络入脏腑而属内。一身之中又有中与内外之分，阳明太阴居中为阴阳内外之分界，经络统肢节九窍外属太阳、内归于阳明，阳明胃乃六腑之长，“万物之所归也”，其外为外；太阴脾为三阴之门户，五脏之篱笆，其内为内。
《伤寒论》之三阴三阳非独言经络，经络脏腑、肢节官窍等一身之结构悉备。其中经络六腑之病皆归三阳，五脏之病皆归三阴，三阴之病皆是五脏精气不足之病，此与《热病》同理。在《阴阳离合论》《热论》中，三阴三阳皆分为三对而论，太阳少阴一对，阳明太阴一对，少阳厥阴一对。三阴三阳中有天地人三部，太阳少阴为天部，主天人相应，乃阴精阳气藏用之场所；阳明太阴为地部，有“转味而入出”之功，营之居；少阳厥阴为人部，乃血气藏运之处，发陈之机，人神之位，少阳通脑。
经有六节而太阳独大，其涵运人身内外之全部而统六经，其他五经之方证皆可见于太阳病篇中。
3.略论三焦和奇恒之府
三焦为孤之腑，有名无形，寄在膀胱，属小心系统，为人气所发。六节中，三焦属少阳更属太阳，三焦病的证治皆在《伤寒论》太阳病篇中。“三焦，太阳之别”，《太素·本输》杨注：“肾间动气，足太阳将原气，别使三焦之气……并太阳之正，入腹络膀胱。”经络系统中，足太阳膀胱经循行所布，在肩背，皆心肺气化之位，属六节太阳的位置，然五脏六腑的背俞穴皆为三焦气所发，三焦无形，寄在膀胱，故五脏六腑的背俞穴皆在足太阳膀胱经中，而足太阳膀胱经病候中却无其相应的主治，“三焦，太阳之别”也。《伤寒论》中，三焦病之治皆在太阳病篇而不在少阳病篇中，泻心汤、大小陷胸汤等皆为三焦病证治的代表方剂，此为仲景后千年未明之理。
奇恒之腑为人体脏腑中，除五脏六腑之外的另一重要系统。相对而言，其不应四时而动，故不在四象、五行、六节规范之内，称为“奇恒”。奇恒之腑有六，统在脑，脑髓乃肾精化气之上聚，脑为元神之所居，脑与肾倒影互映，一也。奇经八脉隶属奇恒之府，奇恒之府与奇经八脉的关系如同五脏六腑与十二经脉的关系，奇经八脉乃先天所藏所发。经络而言，诸脑病之治必须于奇经八脉以及十二经脉可通脑者中寻找，详见于附篇“奇恒之府与奇经八脉识”一节中。奇恒之府与现代医学中的神经、内分泌、免疫系统等关系密切。不能于六节中见三部者，为未得六节之要。