原文（）〈帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，*之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓禀之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色*，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。〉
自学解：①象，形象。②生之本，生命生生不息的根本。③神之变，影响精神变化的地方。③华，展现美丽而光彩。④阳中之太阳，以鬲上为阳、鬲下为阴而论、心为阳脏，心为阳中之阳、又心如太阳，所以心又叫阳中之太阳。⑤气之本，身体中呼吸根本。⑥魄，依附形体而存在的精神。⑥阳中之太阴，鬲上为阳、肺为手太阴肺经、所以肺为阳中之太阴。⑦蛰，蛰伏、肾为水、开窍二阴主约束、故为主蛰、封藏之本。⑧阴中之少阴，鬲下为阴、肾为手少阴经、所以肾为阴中之少阴。⑨罢（ba）极，“罢”的本意是“遣散”、“极”有“疲乏”之义、肝主管筋的活动、能够耐受疲劳、是运动机能的根本。⑩*，指精神情绪。〔11〕以生血气，肝属木、位居东方、为生发之始、所以生血气。〔12〕苍，青色（蓝中有绿）。〔13〕阳中之少阳，鬲下为阴、肝本为阴中之阳、胆为足少阳经、所以又称阳中之少阳。
〔14〕仓禀，储藏粮食的仓库。〔15〕营，指营气、营气出于中焦、宗气积于上焦、卫气出于下焦、营气生成于中焦的脾胃、水谷入胃后、由胃的容纳、腐熟、脾的消化、吸收、把其中的营养物质、化为精气、以传于肺、五脏六腑都要依靠这种精气给养。〔16〕唇四白，这里指唇四周的白色肉。〔17〕至阴，脾为阴中之至阴。〔18〕十一脏，五脏六腑合为十一。〔19〕胆为奇恒之府，奇恒之府一般指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个器官、因为这一类相对来说、是一个密闭的组织结构、不与水谷直接接触、但是它有类似五脏、心肝脾肺肾的储藏精气的作用、同时它的形状又有中空的状态、与六腑相近、六腑的作用是传化、排泄、所以奇恒之府具有藏精的作用、又有排泄疏导的功能、所以把胆等概括为奇恒之腑。
自学译：*帝说：五气、五味所藏，有什么形象吗？岐伯说：心啊，是生命生生不息的根本，是影响精神变化的所在，心主血，血足则面容光彩，脉络满盈，所以其华在面，其充在血脉，心属火，阳脏通于夏气，所以为阳中之太阳。肺啊，诸气皆属于肺，所以说肺为气之根本，肺藏魄，所以肺为魄之处所，肺主身之皮毛，所以其华在毛，其充在皮，肺金以太阴之气而居鬲上，所以为阳中之太阴，通于秋气。肾主水，开窍二阴主约束，受纳五脏六腑之精而藏之，所以肾主蛰伏，主封藏之根本，也为精之所在，发为血之余，精足则血足而发盛，所以其华在发，肾之合骨，所以其充在骨，肾为阴脏，肾在鬲下，所以为阴中之少阴，通于冬天之气。肝啊，是主管筋的活动，能够耐受疲劳，是运动机能的根本，肝藏*，所以为*之居，爪为筋之余，所以其华在爪，其充在筋，肝属木，位居东方，生发之始，所以生血气，酸是木之味，苍是木之色，木盛于春，阳犹未盛，所以肝为阳中之少阳，通于春天之气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六者都主盛受水谷，所以为仓库之根本，营气之由来，所以也为器，是主化糟粕，运转五味出入的，其华在唇和唇周围的白肉，唇为脾之荣，脾主土，脾又主为肌肉，其味为甘，其色为*，土为坤，坤为纯阴（至阴），脾在鬲下，所以为阴中之至阴，凡五脏六腑共十一脏，皆取决于胆，因五脏者，主藏精而不写，故五脏都内实，六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虚，惟胆以中虚，所以属府，然胆又藏而不写，又类似脏，所以足少阳胆经为半表半里之经，就为中正之官，又为奇恒之府，因能通达阴阳，所以十一脏皆取决于胆。